Какое зрелище без идола? Какое игрище без    (языческого)

жертвоприношения? (...) Идолослужение (...) есть мать всех игрищ.

«О зрелищах» (77, с.379, 380)

Для похоти недостаточно наслаждаться настоящим злом, - нет, она хочет через зрелище усвоить себе и то, чем грешили еще в давние времена.

«О зрелищах» (77, с.382)

Другие (виды) зла имеют предел, и всякий грех оканчивается совершением греха; (...) (зависть) же не имеет предела: это зло, пребывающее непрерывно; это грех без конца!

«О ревности и зависти» (77, с.347)

Если христианин (...) помнит, под каким условием (...) он уверовал, то будет (...) помнить, что ему в этом веке должно претерпеть более, чем другим.

«О смертности» (77, с.296)

Мученичество не в твоей состоит власти, а в воле Божией (...). Иное дело -недостаток готовности к мученичеству, а иное - недостаток мученичества при готовности к нему. (...) Бог не хочет крови нашей, а требует веры.

«О смертности» (77, с.301)

Зачем же нам просить и молить, да приидет Царство Небесное, когда нам приятен земной плен? Зачем, в часто повторяемых молитвах, мы просим о скором наступлении дня Царства, когда сильнее и пламеннее желаем работать здесь, на земле, диаволу, нежели царствовать на небе со Христом?

«О смертности» (77, с.301-302)

Не должно оплакивать братьев наших (...), они (...) не погибают, а только предшествуют нам, подобно путешественникам и мореплавателям. Мы должны устремляться за ними любовию, но никак не сетовать о них: не должны надевать здесь траурных одежд, когда они уже облеклись там в белые ризы; а иначе подадим повод язычникам справедливо осуждать нас за то, что мы, как совершенно погибших, оплакиваем тех, которые, по словам нашим, живут у Бога.

«О смертности» (77, с.302-303)

Нет спасения вне церкви. Письма, 73, 21, 2 (185а, с.331)

Климент Александрийский

Климент Александрийский (? - до 215), греческий философ, глава христианской школы в Александрии.

Нельзя же на том основании, что человеку смеяться естественно, все делать