Сын Божий распят - это не стыдно, ибо достойно стыда; и умер Сын Божий -это совершенно достоверно, ибо нелепо; и, погребенный, воскрес - это несомненно, ибо невозможно.
«О плоти Христа», 5 (153, с.166)
Умирает обыкновенно лишь то, что рождается. У рождения со смертью взаимный долг.
«О плоти Христа», 6 (153, с.167)
Душа не может обрести спасения, если она не уверует, пока обитает во плоти. Итак, плоть есть якорь спасения.
«О плоти Христа», 8 (153, с.195)
Укорять плоть следует только для порицания души, которая подчиняет плоть для служения себе.
«О плоти Христа», 10 (153, с.196)
Тот, Кто создал, способен и воссоздать, ибо гораздо труднее создать, чем воссоздать, труднее начать, чем продолжить. Так и воскрешение плоти ты должен считать делом более легким, чем ее создание.
«О плоти Христа», 11 (153, с.197)
Судить следует только душу - за то, как она пользовалась сосудом плоти. Сам сосуд, конечно, не подлежит приговору.
«О плоти Христа», 16 (153, с.201)
У Бога ничего не пропадает бесполезно.
«О плоти Христа», 60 (153, с.246)
Мы исповедуем Богу свои грехи (...) не потому, что Он их не знает, но поскольку исповеданием приуготовляется прощение, из исповедания рождается покаяние, а покаянием умилостивляется Бог.
«О покаянии», 9 (153, с.316)
Брак не уподобляется ли прелюбодеянию, не бывает ли средством удовлетворения тех же желаний? Сам Господь говорил: «Всякий, кто с
вожделением взглянул на женщину, мысленно уже соблазнил ее» (Матф. 5, 28). Человек, ищущий брака с женщиной, не творит ли того же самого, хотя бы после и женился на ней? Да и женился ли бы он на ней, прежде чем посмотрел на нее с похотью? (...) Неважно, что до женитьбы он не желал чужой жены: до женитьбы все жены - чужие, и никакая жена не выйдет замуж, если муж уже до брака не прелюбодействовал с нею взором.
«О поощрении целомудрия», 9 (153, с.364)